很多人过得很可怜，天天做自己不愿意做的事情。然后他们就用钱买的东西来安慰自己，让自己 忘掉不能做理想的事。我的情况不一样，我直接去做我愿意做的事， 所以我也不需要拿物质的享 受来安慰自己。 -- loc. 52-54
生命长远，可是为了得到社会的承认永远要做不愿 意做的 事，不如生命短暂，可是做了自己愿意做的事。 -- loc. 56-57
我身边的人缺少的就是这种感到自己有任务的意识。他们的感觉还是在无意识的四肢中发生的， 还没有转到有意识的头脑中去。我不是说要尽可能早发挥尽可能多的 意识，过早发挥的意识会引 起不好的自大虚荣的特点。我只是说，要培养一种与自己行为分不开的意识。 -- loc. 161-163
我能给的拉力是：我在没有希望的屯里实践跟屯里人不同的生活方式，给 他们看，让他们参与。 -- loc. 189-190
一个人的精神也不可能只因为这 个人而存在。我认为，精神不是属 于一个人的。精神是被一些兴趣、思考或者情感带来的。所 以，如果佩服一个人的精神，有用的只是来研究这个人的精神是被哪一种兴趣、思考或者情感带 来的。最 有用的是，佩服的人也去思考和感受同样的东西，使他就可以同样得到这些思考带来的 精神。要不要思考这些是每个人自由选择的，这跟思考的人是谁完全无关。 -- loc. 408-411
如果我去报 复，我就会变得和他们一样，这就是我自己不好了。吃亏没有那么可怕。如果我变成一个心里有 仇恨的人，那才可怕。只有我承受并允许 这些事情在我的身上发生，它们才能暴露和表现出来。 我很想信任别人，不想建立仇恨。 -- loc. 3364-3366
农村与城市最大的问题都是一样的，都是人的心里太着急的问题。心里着急使得我们没有了稳定 坚持的力量，使得我们没有了专心和行动的力量。人们着急地想要有 成果，使得他们在达到之前 就已经把结果要基于的基础破坏完了。 -- loc. 4004-4006
从出生到换牙的成长时期是身体发展和完善的时期。在这个时期中，小孩要进入我们物质的世 界，要适应它。所以，属于这个时期的小孩感兴趣的，只有动作。他都 想参与到动作中去。这一 定是第一步。第一步在换牙之后会引起第二步，而第二步在性成熟的时候又会引起第三步。被动 作引起的是语言表达的发展，而被语言表达 引起的是思考的能力。如果我们能观察到一个小孩如 何去发挥他的动作（行动），我们也就能知道他以后如何发展语言表达和思考。如果我们让他的 动作发展得很和 谐（协调完美）的样子，他以后发展的语言和思考也会如此。 所有的学习也都是这样来发生的。我们人类首先用身体去学习（行动），然后用灵魂去学习（感 受），最后才用精神去学习（思考）。如果学习的顺序不是这样的， 小孩在未来就会分裂，也就 是说，他的行动没有了自己思考的根据，他的手做的并不是他的头脑想让它做的那件事情。身体 就无法实现头脑所想的。 -- loc. 4931-4939
早期的小孩需要做，小学年龄的小孩需要感受，而中学年龄的小孩 需要认识。对语文课来 说，这就意味着先说话，后才去理解自己说的话所内涵的意思。对一节课的安排来说，这意味着 先行动，然后从行动中得到感受，最后在自己 的感受上产生认识。到了成人年龄时，这三步的顺 序就已经到达了目的状态。到这个时候，我们做事的顺序也已经倒过来了，变成了根据自己的认 识去做事的顺序。 -- loc. 4940-4943
在现代 的社会中，人们的信息量和 知识量非常地多，机会和追求也非常地多，但由于多，人的行动力就被分散了，被弱化了；人都 已经失去了行动的力量。这也就是我们课 堂错误的顺序培养出来的状况。我们先得到了知识，后 根据已经定下的目的去完成，使得我们虽然知道社会等问题在那里，但我们并没有了改变现状的 力量。只有我 们把课堂的顺序倒过来，我们才可能培养出能改变现状的能力。 -- loc. 4945-4948
他们可能永远不会发现这种失败其实是一种特别强的优点，并给予了我 能够不依赖任何腐败做法的能力。我虽 然在社会中安排不了自己的生活，可是能做到超过角色的 一些事。 -- loc. 5398-5399
有时我发现，如果没有经历过一种困难，也就没有机会学到一种才能。同样，一个人在一生中总 要得某些疾病，而且只有从与这些疾病的对抗中才能使自己心理成 熟。 -- loc. 5511-5512
在巴西有人问我："你重复失败，受这样的罪不是很难受吗？"可我不觉得。我把自己的感情看 成好像一部跟我无关的小说一样，我也已经习惯了个人的失败。我相 信需要发生的事一定会发 生，同时我很有兴趣地观察那个女的和别人怎么做到一切。我已经感到，我的命运是我很熟悉的 家。 -- loc. 5614-5617
一个人的生活价值不是由他的生命长短决定的，而是由他生活中做的事来决定。如果我 追求每个人都会去追求的钱，等于又多了一个追求钱的人而已，对这 个世界来说有什么意义呢？ -- loc. 5656-5658
我需要 很多睡眠，然后考虑我和学生的问题。 我的精神力量没有别人的这么大，只是别人没有足够的兴趣把它留给工作任务。如果我看电视、 玩电脑、有女朋友、喝酒等，我这个人肯定无法留下足够的精神力量 创造我的课程。 -- loc. 6018-6020
坏事吸引 成功，没有得到好处目的的好事却脱离成功。因为好人的成功不属于他们个人，而是属于整个社 会或宇宙。社会或宇宙又不会关心个人回 报。 一个坏人的兴趣和做法是从他对物质世界的追求或社会中产生的。所以物质方面的世界和社会就 会帮助他的事。好人的兴趣和做法不是从物质兴趣中产生，而是从精 神的理想中来。所以好人做 的事在物质方面的世界得不到回报，只能从精神中得到。 -- loc. 6665-6669
别说你们佩服我，这是假的。每个人都可以去农村做我做的这种事。不去只是因为不愿意去、不 愿意放弃对现在生活的追求。如果一个人真的想到农村做跟我一样的 事，他早就去了。如果没 去，他说的佩服只是给自己安慰的借口。 我知道，不依赖任何条件的自由是很可怕的，因为有了这种思想的自由，就没有能说服自己的借 口，让自己安静。也可以说：在思想自由的状态下，如果我知道在世 界上需要人做某一件事情， 我自己只能去做这件事。所以思想自由的人不会随便说世界上需要干什么事。 因为自由带来这样的后果，别人当然很怕思想自由的状态。也可以说，因为自由给他们带来一种 个人利益不安全的状态，他们就跑回到依赖社会团体的状态去。为了 保留这种没有必要做其他事 情的安全状态，他们就不想要自由。 -- loc. 6720-6726
城市的朋友如果看到东边有机会出 现，就往东跑；如果看到西边有机会出现，就往西跑。如果希望我把他 们带往西边，他们为了达 到这个效果就会选择对我说什么话。我都搞不清楚他们真正的思想到底是怎样的，因为他们不断 地在变化中。我认为，谁在变化中，谁就不 能改变他的环境，因为他缺少了稳定带来的力量。 -- loc. 6727-6729
因为人口太多，自己达到目标的机会很少。其实不是人口 太多，只是同样目标的人太多。如果每 个人追求不同的目标，并且不担心别人看不起他这种人， 就不会有互相的障碍。 -- loc. 6751-6753
素质教育在人与人之间才能发挥。如果变成一种模 式，它就死了。 -- loc. 6762-6763
有的幼儿园校长希望我到他们那里当老师，因为有些人说，跟外国人一起长大的小孩特别聪明。 这没错，不过这不是因为外国人，而是因为他身边有跟他自己不同的 人。由于身边有和自己不同 的生命，孩子接受的范围就会扩大，使他将来会特别聪明。 -- loc. 6765-6767
其实，残疾人的存在也能扩大小孩的接受范围，因为重要的不是小孩身边的人聪明不聪明，重要 的是他不同，而且小孩又承认和理解这个不同。 -- loc. 6767-6768
其他一些村里的小学老师见我这种人就觉得非常奇怪。他们在地上写到："不喝酒、不抽烟、不 吃肉、不赌博、不恋爱。"然后看着这些字问："你还为了什么生 活？"我说："别人不干什 么，我就想干什么。"他们就说："如果没有这5种享受，我一切的生活目的就没了。"我 说："如果没有比这5种享受更有意思的追 求，我早就没有兴趣活下去。" -- loc. 7254-7257
我做教育工作并不是为了帮助这几个学生，而是为了素质教育的研究。我在研究工作过程 中用中文把研究结果写下来，在网上免费发表。 -- loc. 7696-7697
由于我不依赖社会的思考方式，由于我 不说服别人，只做自己觉 得需要做的，我虽然得到了我的自由，可是自由也一定让我一个人孤单地干。如果不要一个人孤 单，如果不要脱离社会，我也无法获得自 由，无法独立。我的教育就是为了给人带来思想上的自 由。如果我自己不自由，学生能自由吗？ -- loc. 7699-7702
现代的人什么都懂得，什 么都知道，但他们却做不出来自己所认识的、自己该做的事情，是因为事情没有进入他们的感 受。 -- loc. 7759-7760
因为我不追求达到什 么，所以我也不想让任何人做到任何事情，没有推动别人的兴趣。我现在能按照自己喜欢的样子 过日子，我就满足了。 -- loc. 7806-7808
要求别人按照我的想法做事，要求别人实现我的想法，这种情况让我很不舒服，总是让我感到自 己在对不起别人（当然，如果我要要求别人按照第三者的想法来做， 那就更不舒服）。我想珍重 每一个人自己的想法，不想给任何人强加什么观点。 -- loc. 7810-7813
有的人认为，我有了目的才能"坚持"在这里。其实，我并不想改变中国的教育，那是中国人自己的 事，我不该干涉。我只是喜欢我自己的生活方式。有的人可能认 为，必须达到这个，必须达到那 个。但这样的想法会让我表现得很惨。 一般的人在他们短暂的生活中都做到那么多的事情，我都还没来得及去做。我还没来得及找稳定 收入，还没有自己的房子和财产，也没有成家。连一个地方的户口我 都没有。我觉得，自己还没 做好一件事，生活就已经过了一大半，自己已经41岁了，已经老了。他们怎么做到那么多，我不 知道。如果我能在短暂的生活中做好一 件事，我就完全满意了。 -- loc. 7843-7848
我不知道，外国人与本国人有什么区别。我觉得，你所说的那种神奇是媒体造的。我的生活与我 身边人的生活是一样的。为什么有那么多人对我与别人一样的生活感 兴趣，但对我与别人不同的 研究并不感兴趣。 -- loc. 7887-7889
我最害怕的人 就是崇拜者。我本身是没有 什么力量。如果去看一个人的行动，这也没有什么帮助，不会带来任何力量。但如果去看是怎么 样的一种观察和认识才引起了他的行动， 这反而能让每一个人都得到与这个人同样的力量。 -- loc. 7897-7899
我根本不是坚持，而是喜欢。假如是坚持，我为什么还要逼迫自己难受下去呢？以前，吸引我在 这里的是一种缘分，给我力量的是我对人类和精神的研究。虽然我的 研究已经结束了，但我与我 学生的缘分不会有结束。这一直都给我带来了过自己愿望的那种日子的力量。假如我明天就死， 也不会留下什么遗憾，因为我一直在做自 己所愿望的事。 -- loc. 7899-7902
我没有想过帮助更多人。一个人的影响力越大，这个人的自由就越小。我不希望失去我的自由。 其实也没有什么好推广的。我认为，最害教育事业的，是定下一定的 做法，这种行为。但没有一 定做法的教育又不好推广。别人会不会接受我的观点，这也不是我该管的事情。 -- loc. 7911-7914
以前，我还有自己的理念，但现在已经没有，甚至我已经记不起来我以前的在这个博客所发表的 理念。只有当场看到的，我还能谈。工作时间长的人都会觉得，已经 没有什么可谈的想法，也没 有什么值得给别人说的经历。只有那些还没有开始做事的人才知道自己想谈什么，他们才觉得有 谈的必要。这好象是一种人性规律。 -- loc. 7919-7922
精神不属于某人，而是人属于某精神。我做翻译的目的是，反对神 秘主义，把精神的和内在 的发生弄得清清楚楚。我想让精神的研究变得是科学的，所以翻译书。其他的，都是来玩而已。 -- loc. 7932-7934
当有人告诉你，我为某人某事做了宣传，你就要知道：我不会跟别人合作，而只会为别人（的 事）服务。如果有人以我的名义收费或捐助，那就是留给他们的。我是 不会接收钱的。如果你在 某地方看到我叫人去做什么，你就要知道：这不是我的意思，我不会叫人做任何事情。 -- loc. 7976-7978
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