这篇文章的立意是好的，作者很可能也是一位性情中人，令人钦佩。
但我觉得此文的有些论点不免偏颇：
一、关于佛陀的智慧，作者有些过于夸张了。
其实在宗教中，很多道、理、法都是大而化之的，佛曰大千世界包罗万象，说到底也仅仅是个感性的认识。我相信释迦牟尼是位智者，而且拥有广阔的心胸，不然说不出这么大气磅礴的话，但无论如何，这和解释宇宙没有任何关系——这充其量只是个比喻，还是个极不严密的比喻——我们对真实宇宙的认识是靠伽利略的透镜、牛顿的方程、爱因斯坦的假设以及无数科学家、工程师挥洒汗水造出了卫星、飞船、空间站等等可以延伸人类认知尺度的东西，才得以一窥这个宇宙的小小一角——哪能是佛祖老人家的一席道法可以就包含的呢？
譬如这两段：
“其实,佛陀的学问根本不是一般人想象中的什么封建迷信，当你从《楞严经》入手看下去时，你会发现到令人异常震惊的事实：几乎所有的现代科学都和佛陀的学说存在着这样那样的锲合点，比如搞心理学的不妨看一下《瑜伽师地论》和《成唯识论》里关于心理学的论述，里面不但把弗洛伊德、荣格、直到肯.威尔伯的东西都轻松地包了进去，而且把这些伟大学者们以目前的方法可能永远也找不着北的东西也包了进去；搞天文物理学的则可以看一下《华严经》和密宗的《时轮金刚》，因为目前最好的天文望远镜哈勃已经能观察到150亿个星系了，但与《华严经》描述的宇宙结构形态相比，可能连个芝麻绿豆都不如；搞哲学的要是看懂了《中观论》《百论》《十二门论》，就会奇怪地看到：那位说出"我思故我在"的伟大人物，几乎在瞬间就变成了一个弱智的婴儿！喜欢共产主义的看一下《无量寿经》，就会震惊地发现：人类原来还可以实现这么美好的社会！还有太多、太多......
举一个例子：就说获诺贝尔心理学奖的那些几位“大师”们吧，他们的东西不过是佛陀身上掉下的一点皮屑而已嘛，直到目前最领先的肯.威尔伯们，才在“初空”的基础上觉得有一个可以脱离肉体、纯精神的“大我”的存在，离发现六道并搞清六道轮回还差十万八千里呢，更不要说超出六道了，更更不要说六道以外还有多少高度了。大家要是觉得我在说慌，你自己不妨先把佛经看懂了去，再看看肯.威尔伯的划时代著作《万物简史》，如发现我在妄语，尽可以把我这篇文字扔进东洋大海。 ”
从文中，我推断作者对他所说的“科学”并不了解，甚至都没有稍稍花些时间去核实一下现成的数据和论点，一些细节就可以证明：
首先，哈勃充其量只能算是可见光范围内的最好望远镜（而且马上就不是它了）；
其次，那个150亿的数字不知作者是从哪看的，他大概是把“最远观测距离150亿光年”给混淆了，现在人类能观测到的星系数目已经达到四位数字了，当然，有一点他说对了——这还只是宇宙的冰山一角；在这个意义上我同意佛陀的看法。
还有，关于现代心理学，虽然我一点也不了解心理学，但我可以肯定：它的诸多理论都是建立在合理的假设和大量的实验基础上的，是从实践中得出来的认识。而对于佛经中的所谓心理学是否经过了严密的实践论证我很怀疑（谁能实际检验一下“六道轮回”？）
对于不了解的事物就妄加评论，进行比对，这种做法用个中性词来形容就是——不严谨。
作者深信现代科学的种种发现早在数千年前就已包含在释迦牟尼的佛法之中。这个论点很令人无可奈何，我想起了在上世纪有一阵子，人们狂热地发现金字塔的各个测量数据与现实生活中的某些事物具有神秘、完美地“契合”，纷纷惊呼：金字塔是天启、是神谕！比较前卫点的说法为这是外星人留给地球人的密码——后来，大家都明白了，这些都不过是巧合而已：任何一个数字，很大程度上都可以和某一个毫不相干的东西发生这种“契合”，仅仅需要通过有限的几步运算，一个“神秘事件”就诞生了——这颇有点像一个高明的算命先生耍的把戏：在任何情况下，都能自圆其说，他可以信誓旦旦地给出“合理的”证明，被忽悠的人一时却无法给出证伪。
最后，关于宗教与哲学的关系，我不好妄加评论，因为它们都是模糊不清甚至似是而非的东西，哲学尤其如此，常常摇摆在各种不确定的对立观点之间；种种思潮此起彼伏，各领风骚若干年。
相较之下，宗教或许还“明晰”一些，毕竟无论这些宗教理论说得多么令人瞠目结舌，但至少它能有板有眼的给出这个世界的一个貌似自洽的解释——进而省却了人们花在哲学思辨上的大量冗余的精力。
P.S. 关于作者提到的《万物简史》，不他知不知道，这本书其实是位文学家写的，而且这本书根本算不上学术著作，顶多只能算一本科普读物。
当然，也可能是我的理解有偏差，作者大概并非是要把现代科学知识硬和宗教扯上关系，仅仅是为了从侧面表达古老智慧的深厚博大。
不过，若是为了表达这样一个观点，这种行文方式也未免有些太拐弯抹角了些。
二、对中国传统文化的妄自尊大
譬如这两段：
“毛泽东的英明还在于：他充分认识到了在中国这片土地上，老师和学生们之间的教学所蕴含着的巨大智慧能量，在建国不久的一穷二白中，就提出了一个相当惊人的命题：中国应当对于人类有较大的贡献！当时的中国是那么的穷、那么的落后，很多老百姓裤裆下可能连一块遮羞布都没有啊，这样的口号有可能实现吗？而现在，当我们看到"三个代表"、"和谐社会"、以及"孔子学院"在全球的建立时，我们就应该知道：不会太远了。不要认为我现在还不够先进、不够发达，要知道老祖宗曾经教过我们一个定律：法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。当全世界都被你同化、折服于你正确的智慧，并照着正确的智慧行事时，还有谁会给你带来什么不痛快吗？
中华文明之所以能延续至今，是因为我们拥有全球唯一、高度智慧、超越种族、宗教、文化和地域概念的最先进、无私的和平、融合文化，当这样的文化理念被全世界所接受、当全世界都被这样无私、利他的文化所融合时，地球上还会再有贪婪、自私、强权、战争和动荡吗？我们应该坚信：中国确实应当对于人类有较大的贡献！最高的胜负手取决于对世界观和方法论的改变，现代资讯的发达已经使世界变小得如同中国古代的一个州都不如，而中国文化强大的融合能量却至今没有见到应有的释放，因此，在我们拥有空前强大的反暴力的同时，中国的进出口贸易应该做出最根本的调整：进口并发展自己最先进的科技与财富，大力发掘并出口世界上极为紧缺的宝贵资源 --和平融合文化（包括宗教）。让我们设想这样一种情况：当你的敌人接受了你的理念，心悦诚服地和你融合成一体、彼此一家，有福同享、有难同当、有利同沾时，世界上还会再有战争吗？不战而屈人之兵，让全世界都心悦诚服地放弃武力和强权，在中国的统领下前进！人类的和平大同之梦必将从亚洲开始！ ”
我觉得尽管在不算宽松的网络言论管制下我所能接触到的世界态势很有限，但仅仅这有限的了解也能让我看到文中若干不符合现状甚至荒谬之处，就不一一指出了；这里仅说说大概会有争议的部分：
作者说现代资讯的发达已经使得世界的地缘影响变小了，这或许只能部分成立，资讯发达的确可以使信息传播得更迅捷更及时，但说到后果，我觉得现实是：“谁的处理能力越强，谁占的便宜越大”——那些掌握世界格局的实体们或许更青睐控制论，而非道德经。
未来很可能不像作者想象的那般美好，“大同”？有可能。但在这样一个大同的文化中，原先各个文化所占的权重是不同的。
最后，作者预言人类的明天将由中国统领。
我非常肯定作者的爱国之心，但下此论断就很容易给人一种“一叶障目，不见泰山”的感觉。作者认为普天之下，中华文化的包容度最大（如“中华文明之所以能延续至今，是因为我们拥有全球唯一、高度智慧、超越种族、宗教、文化和地域概念的最先进、无私的和平、融合文化”），这种“融合文化”甚至达到了“全球唯一”的地步。
我断言作者对外国民族的文化没有涉猎，无论是非洲还是欧洲，哪一片大陆上没有历史悠久文化传承？拿俄罗斯民族来说，它的血泪历史同华夏文明一样悲壮，令人肃然起敬；另外，关于“融合文化”的论点，我再举一个小例子：以色列—— 一个国土面积仅比北京市稍大的弹丸之地，却拥有86种语言被同时使用，这样的“融合文化”是否同样很了不起？
作者对我们的传统文化的珍视以及厚望令人感动，但若带着有色眼镜去看待问题就不免会得出与事实相悖的答案——就像本文前半部分对宗教和科学的关系上，本来是个引人深思的命题，作者却仅仅看到了其中神秘化的联系，进而一步步将结论引向了错误的方向。
当然每个人都难免带着有色眼镜看世界，我对此文的看法或许也难免偏颇。
我必须承认本文的大部分观点都是给人启迪和积极向上的，譬如对中国传统文化传承的缺失的警告以及对先人智慧的呼唤，和对佛经道法的深入浅出的阐述，使人受益良多。
还有，作者认为未来世界文化将会大同，我非常认可这个论点，文化全球化的趋势是不可逆的，除非发生大范围的战争——但另一方面，这种大同的结果如何，我无法做出任何预言，那远远超出了我的知识储备和经验阅历。
以下是原文：
都说战争是政治的延伸，但政治又是什么的延伸？
考虑到谈论系统和构成的复杂性以及枯燥性，为最大限度地缩短行文，本节将以戏谑的口气，用先验论的手法进行描述，需要注意的是：尽管手法戏谑，但对于结论的定性却是极其认真而严肃的。
1、中西宗教文化本源上的世界观差异以及对政治、经济、军事、外交政策所形成的方法论（待补）
2、或许虚构（中国文化的构成及佛法的融入）
简单的讲，中国文化可以上溯到5000年以上，自从孔孟、老庄及佛法东传以来，几乎所有的传统文化都已经被约定俗成地重新做了分类归纳，除儒家学说、佛家学说外，其它的文化传承基本上全部被纳入了宽泛的道家概念范畴，可以这么说，现代人要谈所谓的中国传统文化，除了众所周知的儒、释、道三家文化以外，中国将根本没有其它文化可谈。
话说，宇宙中有三位人品最好、学问最高、最有智慧的老师为了人类，打算选择一个合适的时机、到一个文明不会被断绝的大陆实施一次长期教化，于是他们几乎不约而同地来到了2500年前的亚洲大陆。这几位老师的名字分别叫做孔丘、李聃、释迦牟尼。三位老师的特长不同，他们打算协调一下。
孔丘说："我的教学本质上就是博爱和秩序，他可以很现实地融贯人的一生，简单的说，就是可以让人做一个好子女、做一个好学生、做一个好家长、做一个好官员、做一个好君主，还可以有一种好情趣。这样的话，一个好国家好社会就有了。不过我的学生必须先经过三皇五帝和夏、商、周的教育，当他们再次向往前人那些优秀淳朴的传统时，我就可以去教化他们了。"
李聃对孔丘说："太好了，你的学生中如果有不满足于世间的知识，想要了解生命本身的潜能，寻求羽化登仙，济世救人、和更多的其他知识，那就是我该做的事了。"
释迦牟尼说："我洞晓宇宙间过去未来所有的事实真相和真理，大概地讲一下就可以讲出八万四千门学科，包括了所有的自然科学和社会科学，知道三世因果、知道宇宙间所有的星系，更知道在时空纬度里远不是西方宗教里所讲的只有一个天堂一个地狱，我的时间和空间概念连未来的科学家们都会感到震惊。需要特别说明的是：我所讲的一切都经过了自己的实际验证，大家可以根据我的著作，亲身去体验一下，一定会得到同样的结果的。我的学问还和中国特别有缘，不过，尽管中国人最终会成为我最好的学生和唯一的传人，但以目前的智力水平和文化水平看，他们还不具备接受的基础，需要在你们教化了500年后，我再教化500年才行。不过，人的一生才不满百年，这不是让我为难了吗？"
李、孔二位早已知道释迦的能耐，见释迦为难，惟恐众生失去这一次无比珍贵的机会，纷纷劝道："释迦兄，你可要行个慈悲方便，可怜众生，千万莫打退堂鼓呀，你要是不干了，到哪里再去找我们为你预育过的根基这么好的学生呢？"
释迦见二位着急，不禁笑道："中土大陆在你们的教育下，将来都是大乘根性，可以承受我最高智慧学问的就是他们了，二位想让我放我还不肯放呢，只是急不得，要有个巧妙方法而已。二位莫急，待我用神通观察一下。"
释迦在定中用神通观察了一下说："有了，隔壁的印度大陆文明得要早些，此时已经度过了呆板的冥顽期，尽管小国林立、战争不断，尽管还在愚昧地崇拜神牛，不过各国的婆罗门、刹帝利这些贵族们已经不满足于现有的知识，不少人开始求学、修证，已经具备了学习小乘的基础，可以开始教育了。我就先去那里进行教学，到时候就可以向中土传播了。"
孔、李二位听释迦这么说，就逗趣道："释迦兄舍近求远，这不是成了远道的和尚会念经了吗？不过印度文明即将灭亡，释迦兄怎么个安排法才能把你的大智慧带到中土来呢？"
释迦牟尼沉吟道："以我的观察，印度文明一千年内不会消亡，其间尽管有一些不究竟的学说会出现，但我的学说保存在那里却是最安全的。我用一生的时间，在消弭印度大陆的战争的同时，讲完所有大小乘学说，再由我的大弟子们在印度辑集成册，在任何排他性的宗教势力入侵以前，我的学说会成为人间至宝，不会有任何闪失的。"
孔、李二位听释迦说到排他性宗教势力入侵一事，一阵黯然，既为印度众生福缘深厚，能够亲承佛的雨露而感慨，又为他们最终福薄，宝器不能久享而伤感。慨叹众生业报，世事无常，缘分如此。
沉默一阵，二位还是问道："释兄且莫顾左右而言他，印度、中土法缘究竟如何呢？"
释迦答道："我灭度前印度所有大乘根基者均可度脱。我灭度后首先流行的是我的小乘经典，300年后我的大乘经典才会陆续流行，这是由于印度当地人们的理解能力不够造成的。不过500年内印度众生的根基也只有修学小乘的能力，即使有人学大乘也不为人所理解，隐行而已。经过这500年的小乘学习，印度众生的大乘基础也就有了，我会安排一个叫马鸣菩萨的助教在第600年出世，广斥小乘，劝学大乘，随后第880年有龙树菩萨、第900年又有无著菩萨出世，这几位大助教一来到世间，含有最高智慧的大乘佛法就会风行于天下了。"
"至于中土嘛"释迦说道："好苗子要用好方法，既然是最好的学生，他们就会主动求着学的，我打算用1000年左右的时间来引导一下，在你们教化后的400年，也就是汉武帝时代，中土就会知道西方有个‘丈六金神'，皇室也会派人迎取，这时我就会把他们能够理解的小乘佛法先传一些过去，之后会借着某些机缘，点点滴滴地再传一些过去，让他们越嚼越有味，越嚼越不过瘾，慢慢引起他们的学习兴趣，等他们感到不够由、不解渴、迫不及待的时候，无论皇家还是民间都会主动求学了，机缘最胜的时代应该出现在中土的晋唐时期，这时候我在西方留守的学生们就会把如同看家至宝的大乘智慧，连同他们的详细注解和数百年的心得体会逐次倾囊相授，这样我一生最重要的心血精华就都来到中土了，还更加便于后人学习，岂不是比我直接去讲还要好得多么？"
孔、李二位闻听后大为惊异："我等的教学数十年也就够了，佛陀的教学竟要花这么长的时间，怎么竟是这么的难？这是何故？"
释迦点点头："是的，甚难！佛陀知道的都是世人看不见、摸不到、无法想象、却又都是比生命还要重要的知识，说出来天下难得能有几个人相信，所以佛陀出世很难，他找不到能听得懂的好学生呀，而要能听得到、听得懂佛陀的课就更加难了，须知，要想听到下一尊佛的讲课，众生还要再等560000亿（56万亿）年才行啊，所以才说佛法当真是难信难闻、稀有难逢、百千万劫难遭遇！这一次要不是二位道兄预作铺垫，教出一班有理解力、有领悟力、有上进心的好学生，我哪有机会为中土众生讲课呀，他们会根本听不懂的呀，真正是多谢二位、有劳二位、辛苦二位了！"
三位大师谦逊地议论了一番，就各自拟订了讲课的总题目。孔子的题目是：《乐天知命故不忧》、老子的题目是：《大道无形》、只有佛陀的题目显得别致，他老人家那么难信难懂的东西，居然起了一个特别通俗的题目：《毫不利己，专门利人》，怪哉！
3、有教无类（中国文化的特色与功能）
孔子的教学一开始就是开门见山：不知生，焉知死？子不语怪力乱神！表明了他只讲授生存过程中的社会和政治问题，至于出生前、死亡后、鬼怪、暴力、叛逆、神仙等等一概不管。他据《四书》、《五经》要求所有的学生必须做到"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"这八个字，彻底做到、并弄清楚自己在扮演每一个社会角色时应尽的社会义务。采用孔大师的方法，果然明君、良臣、廉吏、义士、慈父、孝子、贤妻、节妇、忠臣烈士、文人雅士辈出，社会风气井然有序，国家可以垂拱而治。400年后的汉武帝发现世上居然有这么好的教育方法，大喜过望，立即宣布"罢黜百家，独尊儒术"，孔老夫子的儒家思想一枝独秀，从此成为各个皇朝的基本国教，历史上不管哪个民族来统治，凡是不给孔老夫子面子的朝代，一律都成了短命鬼，并且屡试屡验，孔老夫子成了使国家健康长寿、人民安居乐业的灵丹妙药。
老子的教学则以《道》《德》二经作为根本，合称《道德经》。他告诉人们天地间所有相对的概念其实都是对立统一的，比如：光与暗是两个对立的概念，但要是世上根本没有了光，暗这个概念就没有存在的意义了，所以这是同一个事物的两个方面，简单看成对立就错了。再分析下去，光与暗这两个普遍存在的规律，在被人们发现和命名以前就已经存在了，人们只是发现并给它取了一个名称概念而已，如同给它编了个号一样，因此不能把编号当成真正的规律本身去看待，而是要从原本"无为"的角度、在不带任何先入为主的想法、意识和偏见的情况下去进行认识和掌握才对。他要求学生们用这样求真务实的学习方法，去认知和运用所有的规律和知识。在老子的教育下，学生们在自然科学方面取得的成就尤为突出，在医学、天文、化学、军事、生命科学等方面出现了许多杰出人才。
而佛陀的智慧已经洞彻了宇宙的中的一切学科和知识，能够驾御所有已知、未知的自然与非自然力量，足以成为当代、未来所有科学家的导师。所以他的课要想让人听懂非常不容易，特别难讲。好在佛陀智慧了得，他通过不停地打比方、不断地提出问题，启发学生通过自己的思考和亲身体验去获取结果。逐步发现并能亲自证实三世因果、六道轮回的存在、以及超越六道的可能与方法，再从对能够影响"我"的那个自然、或非自然力量的探索中，发现宇宙的根本规律与动力，最终学生可以和佛陀一样洞彻宇宙的中的一切学科和知识，不借用任何工具就能够驾御所有已知、未知的自然与非自然力量，成为一个"绝对"无私、"绝对"忘我、"绝对"助人、"绝对"能为别人的利益而舍弃自己的一切，"绝对"没有任何分别意识，并且世出世间的一切力量都无法伤害的"人"。实际上，对于一个普通的人来说，佛陀的学问真是无法想象、太可怕了，简直是无所不知、无所不能，不可思议！
其实,佛陀的学问根本不是一般人想象中的什么封建迷信，当你从《楞严经》入手看下去时，你会发现到令人异常震惊的事实：几乎所有的现代科学都和佛陀的学说存在着这样那样的锲合点，比如搞心理学的不妨看一下《瑜伽师地论》和《成唯识论》里关于心理学的论述，里面不但把弗洛伊德、荣格、直到肯.威尔伯的东西都轻松地包了进去，而且把这些伟大学者们以目前的方法可能永远也找不着北的东西也包了进去；搞天文物理学的则可以看一下《华严经》和密宗的《时轮金刚》，因为目前最好的天文望远镜哈勃已经能观察到150亿个星系了，但与《华严经》描述的宇宙结构形态相比，可能连个芝麻绿豆都不如；搞哲学的要是看懂了《中观论》《百论》《十二门论》，就会奇怪地看到：那位说出"我思故我在"的伟大人物，几乎在瞬间就变成了一个弱智的婴儿！喜欢共产主义的看一下《无量寿经》，就会震惊地发现：人类原来还可以实现这么美好的社会！还有太多、太多......
举一个例子：就说获诺贝尔心理学奖的那些几位“大师”们吧，他们的东西不过是佛陀身上掉下的一点皮屑而已嘛，直到目前最领先的肯.威尔伯们，才在“初空”的基础上觉得有一个可以脱离肉体、纯精神的“大我”的存在，离发现六道并搞清六道轮回还差十万八千里呢，更不要说超出六道了，更更不要说六道以外还有多少高度了。大家要是觉得我在说慌，你自己不妨先把佛经看懂了去，再看看肯.威尔伯的划时代著作《万物简史》，如发现我在妄语，尽可以把我这篇文字扔进东洋大海。
这是怎么啦？2500年前我们的这些老师、祖先们并没有任何先进的科技设备和研究手段可以凭借，怎么就超前得如此的不可思议呢？
4、学有不肖（近代中国落后的根源并非来自文化，而是因为没有正确地运用自己的文化）
祖宗老师们的厚爱和教育使我们成了古今中外历史上，唯一真正意义上的泱泱大国，祖先们鄙视杀戮、自私，能够包容一切的超级智慧使得任何外来文化到了这里都会被吸收、同化，消弭于无形。这根本毫无办法：独特的地理位置、如此多的人民、又如此大的国家，任何侵略者只要吞下一半就会产生严重的消化不良，任何文化到了这里，立马就会成为小学生。老师们的智慧已经超越了最先进的枪炮武器，所以我们的文明才不会中断！世界眷顾我们、历史眷顾我们、祖先眷顾我们，这根本毫无办法！
然而，也许祖宗的确是太伟大了，也许我们真的是"太聪明"了，2000年来学生们变得越来越不求上进、越来越盲目自大，到后来几乎闭上眼睛，不再睁眼看人了，直到有一天强盗们拿着先进的枪炮武器敲醒了我们的黄梁美梦！
是祖宗老师们错了吗？从三皇五帝到文王、孔、孟他们都带头教人"仰观俯察"进行科学的探索实践，每一次翻开课本，都看到他们严肃的提醒："君子终日乾乾，夕夕若，厉无咎。君子自疆不息"！"有觉悟修养的人们每天都要努力地学习工作，天天如此，灾害危险就不会降临。君子要自强不息！"（注：本人此处的解释与传统解释略有不同）你们自强了吗？上进了吗？还是固步自封了？老师们教错了吗？
学生们还天真地认为：老子、庄子这些道家老师们只是在讲虚无的道理，做你的大头梦！这么高明的老师就跟你讲这些无聊的东西？"以其不争,故天下莫能与之争"！老师的话听明白了没有？怎么样才可以做到你不争，但天下人都不敢也不能够与你争？你们真的知道了吗？做到了吗？做到了还会挨打吗？
佛陀他老人家就更加的不可思议了，他知道时间和空间是由能量与物质的分布造成的，他把物理学中能量（包括精神能量）与物质如何实现统一互变，这个爱因斯坦继广义相对论和狭义相对论后，穷毕生精力也没有搞明白的东西（统一场论）说得清清楚楚，弄得爱因斯坦也不得不由衷地佩服，他有些不太好意思地说："我想,世界上如果有一个宗教可以与科学并行不悖的话，那就应该是佛教了(爱因斯坦原话)"。 这句话听起来简直怪异极了，一个2500年前就已经讲完了的"封建迷信"，居然到现在，还可以跟不停地进步着的现代科学"并行不悖"、共同前进？这该怎么去理解？真是邪了门了！究竟是科学先进还是佛教先进？！！
佛陀也知道，以当时的认知水平，他讲的这些东西都太高深了（现在好象还是这样），学生们听了也不见得都信，信了也不见得就会去做，所以他殷切希望每一位学生都能"信、受、奉、行"，就是说要相信、接受、探索、实行。佛陀的一位大助教普贤菩萨还直接提出了教学要求："当勤精进，如救头燃"--抓紧一切时间努力进步，如同头上着了火需要马上扑灭一样！
也许，佛陀那些关于自然科学和社会科学的知识，只要发挥一点点出来就够我们用的了，而事实上除了唐朝的一行和尚在天文学和数学上发挥了一点以外，其他人要不就是太内行、忙着去做佛菩萨，要不就是太外行、一窍不通偏要喊着要反迷信、反宗教。有着这样严谨科学内涵和实证系统的"宗教"你要是去反对，不是自己恰恰就在搞愚昧、搞封建迷信吗？呜呼哀哉，谁才是不偏不倚又聪明觉悟的好学生呢？
更有甚者，有些对儒道佛三家均极精通的顶尖高手、大通家帝王，如雍正等，也不知不觉患了老师们一再禁止的"我慢"的毛病，惟我独大、目中无人，一搞文字狱，全国上下噤若寒蝉，再也不敢乱说、乱动、乱想，思想禁锢得如铁桶一般，整个国家太平盛世，唯忠字可嘉。释、道、儒三家推崇的格物致知、探索、求证、学习、上进的精神泯灭一空，虽有后来的"师夷之长技以制夷"的觉醒，但已经来不及了。
到了中国最后一个"老佛爷"慈禧太后手上，这个"老寡妇（张之洞语）"，老师们严格禁止的"贪、嗔、痴、慢、疑"她都占全了，算得上是"五毒俱全"，这一个老师要是在世一定会被开除学籍的家伙，偏偏还敢自称是"老佛爷"，可谓真是打着红旗反红旗了，再好的国家遇上了这样的坏货还能有救吗？在她的公公道光皇帝、丈夫咸丰皇帝手上，两次鸦片战争、火烧圆明园这样的奇耻大辱，都没有把她打得真正清醒过来，到她的手上，又把建海军的钱拿去给自己做了个颐和园，自己才快活了没几年，却在中日甲午海战中把当时在世界上至少数二数三的北洋舰队葬送在自家门口的海底，还嫌败家败得不够，在6年后的庚子战争中又把皇宫紫禁城送给八国联军炒了个底朝天，不但按着人家的要求砍瓜切菜般杀了自己100多个主战的大臣，拎着他们血淋淋的脑袋向人家表忠心，而且还要"量中华之物力，结与国之欢心"，陪着笑脸连本带利送了人家9亿多万两白银（4.5亿外加39年的利息4厘，共9亿8千万两）才算了事。
9亿多万两白银啊，可以组建600支强大的北洋舰队、足足可以打下好几个全世界了，拿来弄个"以其不争,故天下莫能与之争"还不够么？这个"老寡妇"，应该把她的生日定为中华民族的"耻辱日"，千秋万代去警醒世人。
不要光笑人家不是好学生，我们自己首先能做个好学生么？
5、而今迈步从头越（中国文化必将领导世界）
不知是祖宗有灵还是老师慈悲，还是众生的苦难实在是该结束了，中国奇迹般地出了个毛泽东：这个没有读过一天军校的文弱书生，不学道家却用兵如神，不学儒家却精通政治、哲学，不学佛家却带着一批只有佛门大菩萨们才能做到的真正无私无我、为了他人利益可以舍生忘死奉献一切的军队，佛门的"大无畏"智慧在他身上有了最通俗易懂的解释，世界上最强大的敌人在这个他们看来近乎原始的对手面前，就是一筹莫展。
又是这位反对"封建迷信"的毛泽东，却把祖宗老师们佛、道、儒的所有精华用两句话概括了出来："毫不利己，专门利人"、"为人民服务"。
你能说他不是个真正的明白人、不是个真正的好学生吗？
要说这些都是那位大胡子德国人马克思教的，想来连马克思自己都不敢承认，最多只敢承认自己是个药引子罢了。
5000多年来我们承受着老祖宗的荫庇，在开始入学时就遇到了这些人类历史上最好的老师，但从李唐以来却越来越固执、离老师的要求越来越越远，到最后事实上已经是上打着老师的旗号反老师了。所以才要革命，并且在当时中国，也只有流血的革命才能把那些打着老师的旗号，事实上却在反对老师的真叛徒、假学生统治者们拉下马来、让被压迫被蒙骗的人们解放出来。
其实，老师们都是非常无私也非常慈悲的，他们或显或隐地多次提到过一个判断标准：只有努力上进、真正无私地为众生服务的人才可以算作是他们的学生。否则即使把老师的旗号扛得再高，也都是假的，一概不予承认。反之，即使声称要把老师打倒在地，再踩上一只脚，只要他的目的是为了努力上进、为了无私地为众生服务，老师就承认他是好学生，是一点都不假的真学生。佛门的丹霞大师把佛像劈了去烤火，却没有人认为他在反对佛，因为佛的教导他真的都做到了。透过现象看本质，这才是传统文化的精髓和魅力所在。
毛泽东的英明还在于：他充分认识到了在中国这片土地上，老师和学生们之间的教学所蕴含着的巨大智慧能量，在建国不久的一穷二白中，就提出了一个相当惊人的命题：中国应当对于人类有较大的贡献！当时的中国是那么的穷、那么的落后，很多老百姓裤裆下可能连一块遮羞布都没有啊，这样的口号有可能实现吗？而现在，当我们看到"三个代表"、"和谐社会"、以及"孔子学院"在全球的建立时，我们就应该知道：不会太远了。不要认为我现在还不够先进、不够发达，要知道老祖宗曾经教过我们一个定律：法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。当全世界都被你同化、折服于你正确的智慧，并照着正确的智慧行事时，还有谁会给你带来什么不痛快吗？
自明朝以来的六百年来，我们太吝啬了，对全世界少做了两件事：一个是学，就是学习并超过西方，你不是吃这一套吗，我比你还要强，想耍横，试试看！一个是教，就是让别人学会并搞懂一个道理：不管你科技有多先进，耍横、排外、自私是没有出路的，你的科技、资本应该为全人类的利益服务，而不是仅仅为自己的利益服务，否则，就是野蛮人才会做的事，不是文明人该做的事，带来的只有流血、冲突，你自己的觉首先就睡不香。要接受我们佛、道、儒老祖宗不分种族、性别的爱心教育，才能够放下自私、放下贪欲、放下抢掠、放下自认就是"上帝"的强权意识、干涉意识，不分你我，真正爱别人，那么，即使没有核武器也会一样有和平！这两件事我们没有做，所以近代以来，我们才惹来了一身的不痛快。
通观世界历史，先进的精神文化往往不一定就能持久，善良往往会被野蛮和暴力所欺凌而至灭绝，这是因为：当世界还没有整体变得善良前，善良的人们必须拥有空前强大的反暴力。而区分是否善良的标准只有一个：即这个民族或宗教文化是否具有放弃暴力、不分地域、不分种族、不分文化、甚至不分物种，一律能够给予恭敬平等待遇的无差别、无分别的爱心。
中华文明之所以能延续至今，是因为我们拥有全球唯一、高度智慧、超越种族、宗教、文化和地域概念的最先进、无私的和平、融合文化，当这样的文化理念被全世界所接受、当全世界都被这样无私、利他的文化所融合时，地球上还会再有贪婪、自私、强权、战争和动荡吗？我们应该坚信：中国确实应当对于人类有较大的贡献！最高的胜负手取决于对世界观和方法论的改变，现代资讯的发达已经使世界变小得如同中国古代的一个州都不如，而中国文化强大的融合能量却至今没有见到应有的释放，因此，在我们拥有空前强大的反暴力的同时，中国的进出口贸易应该做出最根本的调整：进口并发展自己最先进的科技与财富，大力发掘并出口世界上极为紧缺的宝贵资源 --和平融合文化（包括宗教）。让我们设想这样一种情况：当你的敌人接受了你的理念，心悦诚服地和你融合成一体、彼此一家，有福同享、有难同当、有利同沾时，世界上还会再有战争吗？不战而屈人之兵，让全世界都心悦诚服地放弃武力和强权，在中国的统领下前进！人类的和平大同之梦必将从亚洲开始！
