逃荒路

今天终于看了《一九四二》，心情很沉重。

那是我从未了解的一段历史，我想现在的大多数年轻人也都没有从历史书上看到过这段历史，更不要说去想象当时的情形。

我们其实已经遗忘了太多的往事，迫于种种原因，滴血的历史被人们蒙上一层又一层的纱布，仿佛这样就可以忘记过去就像它从未发生一样，可这伤口并没有痊愈，它在厚重的掩盖下已然变成了脓疮。

我注意到影片结尾那句话，它说，公元一九四二年，三百万人饿死。

这里，导演并未用「中国人」或者「河南人」的称谓，他用的是「人」。

这也是整部影片的基调，片中展现的是一个个逃荒的人，他们的挣扎，他们的绝望，他们的生命。

影片开头的一段话耐人寻味：「一九四二年冬，至一九四四年春，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事，斯大林格勒战役，甘地绝食，宋美龄访美，和丘吉尔感冒。」

后来李培基面见蒋介石时，听他的副官口头汇报完毕，便战战兢兢压下了想要说的关于河南灾情的话。当陈布雷问他为何不说时，这位李主席颇为无奈地说，「他们给委员长汇报的每一件事，都比我说的要大，一下把我给吓住了。」

是啊，这些事情，都是「大事」，因为它们关乎着民族存亡，国家兴衰。委员长很想见见甘地，因为他绝食七天而意志不减；同时委员长也很讨厌见爱管闲事又不怕死的美国记者，因为他居然拍下了野狗吃人的画面。

彼时的中国老百姓，对世界上正在发生什么毫不知情，他们只知道日本人来了，国军节节败退，华北危急。

但比这更糟糕的是，吃得也没了。

中国人历来是最重视故土的，不到万不得已，谁也不会离开自己的家乡。可什么也没有饥饿的力量大，当人没了吃的东西时，什么财主农夫，统统都是一样，逃荒路上，不分贵贱，大家都是灾民。就像花枝的娘说的，「有灾好，叫他家也变成了穷人。」

而老财主这一路逃荒，儿子、儿媳、老伴、女儿、孙子……死的死，散得散，只落得自己一个人挣扎求死。他这一路的心态，由开始的「躲灾」，到「逃荒」，到「认命」，仿佛无形之中有股力量在推着他一步一步迈往地狱。而这并非说留在原地会更好些，其实彼时的中国，哪里有平头百姓可以活命的地方呢？神父安西满一开始谴责众人不信主，才落得逃荒的下场，甚至还要扮演中国的摩西去引领苍生，可在日本人的轰炸下，在那一双双不肯瞑目的眼睛的注视下，他也不禁对自己的信仰产生了诘问，既然主也无法将这个世界从地狱中拯救出来，那我为何还要信祂？

在福殍遍野之时，信仰真的是一个无足轻重的东西。

何止是信仰，就连最基本的情感和伦理也可抛弃。

花枝为了给两个孩子有口活路，自己把自己给卖了；星星把自己最喜欢的小猫给炖了，这也为后来的自愿卖身埋下了伏笔；更有甚者，饥饿的人们，将一切道德感抛在脑后，为了活命，不惜将同类分食。这是人类历史上最黑暗的一页，无论它发生在怎样的历史背景下。

悲哀的是，这种人吃人的极端情况，在历史上还远远不止一次地发生过。

拍这样一部片子是需要魄力的，就凭这一点，导演冯小刚和原著作者刘震云就值得尊敬。整部片子焦点人物众多，但并没有主人公，事件也很多、很杂，却有一条主线贯穿其中，那就是逃荒。片子也并没有着大幅的笔墨来烘托灾民的凄惨，可当人们看着自己身边的亲人死去时无助地说出「死了好，死了不受罪」的话时，任何一位观者也能体会到这份绝望。

饥荒，一个遥远却又熟悉的字眼，因为在它如瘟疫般蔓延开时，任何人类文明建立起来的理智和尊严都会被摧毁殆尽；它能将与人性有关一切渐渐抹平，剩下的，只有源自动物自身的本能。这，才是生死攸关的大事。

影片开头，「吃的问题」和斯大林格勒保卫战似乎不在一个层次上，相较之下，前者仿佛没有提及的必要，然而，当片尾字幕闪出那三百万的数字时，没有人会再认为「吃的问题」是个不值一哂的问题了。

我想，这部作品给人以最大的教益就是，不论是历史，还是现实，此类「不值一哂」的事情，才是最值得我们反思的。