师兄的游学分享

今天一位师兄从比利时回国，专程返回学校。想来上次见到他已经是一年前了，那是他刚从清华做了几个月合作研究，然后联系到鲁汶大学的博后职位，回来办理出国手续。其实师兄出去的这一年来，我们的联系也没有中断，过年期间还跟他长谈了一次，获益匪浅。

师兄是我见过的为数不多的对本领域研究历史脉络搞得很透彻的人，而且总是非常积极地搜集最新的学术动态，当他还在教研室时，就是组内提供科研动态最多最勤的人。还记得当时刚刚见他时，感觉他的语速好快，思维极具跳跃性，而且言语幽默，气场很足。

下午大家一起在顺江吃了顿饭，他简单聊了下欧洲的科研情况，那边（尤其是北欧）的科研环境很宽松，不像北美压力很大，又不像国内这么无的放矢。

北欧是高校和企业密切结合，高校的科研成果可以立即转移到高科技企业的实际应用中去。当然，那里的技术驱动型企业也比较多，而且他们普遍很重视知识产权（比如买一本书的价格有时就能抵上几张机票的价钱了……），企业把大量的资金投入到科研中去也不用担心收不回成本——这点跟国内形成鲜明对比，倒不是说国内没有技术驱动型企业，只是，他们更喜欢用现成的技术，哪怕用高价去买最新的技术，也不愿意把自主研发作为主要的技术升级来源。

此外，与国内高校的专业设置重复较多、各个研究小组互相之间沟通较少的情况迥异，他们通常采取各个研究小组专攻一项，大家各取所长，但互相之间来往甚密，合作频繁——这样在校内乃至校间的「强强联合」，往往能催生意料之外的突破。

此外，师兄还专门提到，那里的博士生独立性很强，可以单独申请基金，一旦审批下来，就可以拥有自己的资金来源，这为鼓励博士生的科研创新带来了实质性激励——当然，满足条件的申请者势必也是学术牛人。

在科研之外，师兄也谈到了那边的社会和文化。最让人感叹的还是，欧盟的一体化程度极高！尤其在申根区，你在各个国家穿行，跟在一个国家内没有两样。而且由于欧洲悠久的贸易文化，那里的人们普遍比较开朗，比如荷兰，基本上遇到的每一个普通人都是热情好客的主儿——不得不说，对于我这种早已自诩为世界公民的人来说，怎会不对如此开放而友好的地方心生向往呢？

对于文化，师兄也是大为赞叹，欧洲人对艺术、对历史的推崇，真不是世界其他地方可以比肩的。举个例子，他去过一次卢浮宫，对它的评价是——那才是真正的博物馆，里面处处都是价值连城的珍品，包罗万象，数目庞杂，对于一个普通的旅行者来说，可能需要用几个月才能完整地欣赏它的全貌。

对于那边的饮食，师兄用「简单而美味」来形容，比如蔬菜套装、各种馅饼，买回来后稍稍加热一下就能吃，鉴于欧盟严格的安全监督，食材可以确保安全。他们偶尔也会有上馆子搓一顿的情况，但绝没有国内那种吃完后桌面上还剩着大量食物的恶习，在餐桌上，欧洲人从来就有「量力而行」的美德。

这次师兄休年假回来，在国内呆三周，而且是带薪的；除此以外，每逢一些大大小小的假日，也会放假休息……甚至有一个月，他们每周只上四天半的班，其余时间，都是放假——欧洲的高福利在此可见一斑。学校的情况自然更好，师兄形容说，那里几乎会给予你一切所需，甚至超出你的想象，物质上的如此保障只为了一个目的，就是让你安安心心搞科研。

在这样的前提下，他们得以始终保持高水平的学术造诣自然就是一个情理之中的结果了。

对《巴莱是真正的人么？》一文的补充

前一段写了一篇关于魏德圣执导的《赛德克·巴莱》的影评，昨日有网友给出了大篇回复，我看后很受感动，难得自己的文字得到如斯关注。

不过，感动之余，我还是想说，我依然坚持自己的观点，所谓「真理越辩越明」，我希望能就此话题展开深入而持久的讨论。并且，由于之前时间匆忙，有些话题并未展开，这里一并补上：

首先，我想表明我的立场，那就是，存在于人类之中的共有的善，应该是亘古自有的，其他的，随着文明与文化的不同，有再大的差异也可以理解。

可是，正如我文中所写的，赛德克的男人们，心中的「善」，和大多数人类对「善」的定义，是一致的么？

我不认为一个亲手爆自己妻子头颅的男人是善良的，如果你说女人们集体自绝是为了不拖累部落的男人们，可男人主动杀死自己的亲人又是为了什么？如果是同一个缘由的话，那我只能说，这个部落的男人太操蛋了。

当然，你可以用信仰来诠释，可是，这种诠释的说服力是不够的。因为并非所有的信仰都是值得尊敬的，铁木真麾下的草原铁骑也有信仰，希特勒的党卫军也有信仰，人民圣殿教的教徒也是有着即使面对死亡也毫不畏惧的信仰的！

有些信仰，它注定无法长存。

韩少的博客，我自然是看过了（而且当初看这部片子，多少也是因为他有推荐），他其实说得很对：「你甚至不需要思考仇恨是如何互相埋下的，该怎样才能消弭这些，文明啊，信仰啊，想这些都太累了，就去看看人性里最简单狂野的地方。」所以我说这部片子更像是动作片，我在看这部片子时也是看得热血沸腾，也看得很爽，可是，人在沸腾后是应该冷却下来的，去想想让你沸腾的那些东西是否有些不大对劲？

而且，韩少的那句点题之笔「如果文明不够文明，那就让野蛮足够野蛮。」我觉得毫无道理。只有在古代，野蛮才是合理的，所以，斯巴达的野蛮并不突兀，而当代人的野蛮，则是长期与文明隔绝的结果，这是一件很无奈的事情，错不在他们，但这种野蛮并不值得推崇——如果文明不够文明，那就应该努力变得文明。

其次，关于「宁为玉碎不为瓦全」的信仰，我个人觉得这是需要视情况而论的，如果对个人，那很好，那说明你不畏强暴，有种；如果对一个群体，甚至扩大到一个民族，这就是一个值得批判的信仰。如果在不明白敌我实力对比甚至在明知敌强我弱的前提下贸然将己方部众置于绝境，这就犯了兵家大忌；在处理群体问题时，所谓的「气节」、「精神」，往往只是对实力的一种有益辅助，而不能代替实力。义和团有没有气节？那种没脑子的气节，不要也罢。我们需要的是在逆境中可以忍辱负重，在顺境中一鼓作气的角色，想想看，如果勾践当初也一不做二不休「玉碎」一下，还会有后来的卷土重来么？往近了说，如果二战时日本人真的响应天皇号召，来个「一亿玉碎」，那今天的亚洲，大概不会存在日本这个国家了。对于他们来说——尤其是对于具有浓厚的武士道精神的日本军部来说——「战败」是个比死还要痛苦的结局。可是，今天的大多数日本人，在了解了那段历史后，还会希望自己的先辈们选择「玉碎」么？

我其实不大愿意说出这样的结论，因为怕得罪太多人，不过，这的确是我一直以来的一个想法，那就是，那些推崇为国家、或者为某个群体、或者为一个形而上的信仰去牺牲个体性命的，其本质与法西斯、军国主义无异。「为国捐躯」这样的口号，只有由单独的个人自发喊出才具有崇高的意义，一旦变成某种「指令」，就不可避免转向邪恶的彼端。

再回到这部电影，许多人都把这部片子看成了一部不屈不挠抗击倭寇的片子，可是，我觉得导演的用意不在于此，他更想展示的，是居然有这样一个彪悍的部落，在宝岛上存在过，他们不该被遗忘，仅此而且。如果换了其他人入侵赛德克的领地，我相信他们的反应是一样强烈的，试想一下，如果当初汉人没有采取怀柔政策，而强势打散各个部落，而与赛德克人发生硬碰硬的战斗……你又会做何评论呢？

于我，我会同样惊叹赛德克的孔武有力，同样厌恶赛德克战士的武士道精神，同样像谴责日本侵略者一样谴责汉族侵略者，也同样会得出「赛德克民族只有走向文明才是他们唯一的出路」这样的结论。而且，在走向文明的途中，他们一定会抛弃嗜血的本性和「玉碎」的信仰，这种暴烈而绝对的性格会把一个民族轻易带往绝境。远离这种性格，恰恰不是退步，而是进步。

你说的当代中国人缺乏信仰，我非常认同。现在的中国社会，正如柏杨所说的，是一坛「酱缸」，大多数人是浑浑噩噩的短视动物，少数有着清晰思考的人也无法在这混沌中真正有所作为。中国人，缺乏一股应有的精气神。

但是，这种缺乏要通过什么途径来补充呢，是鼓吹泛泛的民族主义么？我不得不说这一招很有效，每次遇到类似抵制伊藤洋华堂、抵制家乐福这样的事件，国人总是兴高采烈慷慨激昂，可是，这有用么？这跟注射兴奋剂的效果差不多，在闹闹哄哄一阵后，大家对这个国家的感情不会有丝毫变化。

那么到底该怎样才能扭转如今这种一潭死水的现状呢？私以为，中国人，必须先自爱，才能爱国家；必须先成为公民，而后才是人民。这方面，我想在很长一段时间内，都会是个被不断提及的论题。因为，至少在可以预见的未来，它是无解的。

巴莱是真正的人么？

今天把魏德圣的《赛德克·巴莱》看了。

感觉就是一部高山版《300》，各种肉搏+冷兵器+雄浑BGM+削脑袋——高山族真是孔武有力啊……

但是也有一些让人看了感觉不舒服的东西，比如族人的女人们集体自尽、比如对儿童暴力的过度渲染……可能这的确是史实的真实反映，但是看后还是感觉心里很堵。

另外对于两个叛变的警察的心理变化完全没有说服人的解释——为何之前在动乱中要死要活地寻找妻儿，生怕他们被误伤，而后来又残忍地亲手将其杀害呢？如果从「面临绝境不得不如此」的角度看，以那两人的认知，从一开始就应该明白发动暴乱会走到何种境地，那你一开始就应该心灰意冷才对啊，为何到了深山中被雨一淋就精分了呢？

还有既然前面有老婆孩子为了不拖累男人而集体自尽，为何后来那个头领摸那鲁道的大儿子又对自己的姊妹说「要活下去，多生孩子，多生孩子啊……」靠，你知不知道你老爹刚刚在丛林中把你老娘给一枪爆头了，爆头前还要你老娘把脸擦干净？

我最终理解了看这部片子时不断出现的违和感，那就是我从本性上是极度厌恶军国主义和武士道精神的，而在这部片子中，完完全全是就是军国主义 vs 武士道的故事——至少从导演的剧本上来看，让人这么理解是很自然的——纵观全片，日本人的扩张侵略凶残而高傲，符合一贯的军国主义作风；而赛德克人为了荣誉而玉石俱焚的好战性格也与武士道精神及其类似，他们不但对「外夷」表现出大无畏的抗争精神，对本族的世仇也是睚眦必报，手段之野蛮嗜血实在很符合蛮族的标准。这样一个高山版的斯巴达部落，男人的荣誉是以家门口陈列的亲手砍掉的敌人头颅来衡量（是不是有点日本武士的什么50斩、100斩？），女人的荣誉则是生育更多的「战士」。他们真的是优秀的战士，但是除此以外，似乎什么也不是了——当一个群体不惜赔上自己种族的命脉去为所谓的「骄傲」战斗时，这样的「骄傲」，是不是太扭曲了一点？

有人会赞赏此片是因为它似乎反映了台湾本土居民反抗日本侵略者的大无畏精神，但细细深究，并不是这么回事，头领莫那鲁道发动暴乱的根本动机并非因为台湾来了侵略者，而是担忧「族人再无战士，巴莱的荣誉再无传人」，此外他对儿童也没有起码的爱护（无论对异族的还是本族的）。归根结底，他是反文明的——当然不是说他们就应该被日本人统治，日本鬼子固然可恶，可他们也并不可爱。其实不论是谁过来，他们大概都会「奋起抗争」，只不过日本人比较点背，遇到了一个如此强劲的对手，一个和他们一样具有反文明的「武士道」精神的未开化民族。

有人说这部片子堪称史诗——「诗」就免了吧，最多史实。

鉴于这部片子的雄浑音乐和让人血脉贲张的肉搏场面，我给3分。

高考日

今天是2012年的高考第一天，天空晴朗无比。

回想自己高考的岁月，已经遥远得看不清它的面目，但是当日的心境仍可以清晰记得——那天我还跟父母赌气，执拗地自己骑单车赶往考场，忐忑不安地走进考室——奇怪的是，我至今可以记得中考时坐在考场内匆忙答题的情景，却一点也记不起高考时那几个小时是怎么过来的，我甚至不记得我的考室位于几楼——一天后，我在夕阳下走出考场，彼时的感觉唯有精疲力竭以及如释重负仿佛人生从此告一段落可以从零开始了。

可不是么，之后的四年，我的确有种脱胎换骨的冲劲，不管生活多么苦，在精神上我都有种轻装上阵的惬意。

可是现在，那份惬意已经用三年时间从我的体内渐渐流走，如今的我，每日都在一种无可名状的无力感中度过，就像高考前的那些时日……

或许命运本就如此吧，起起落落，阴晴不定，谁知道在下一个人生的十字路口，又会有怎样的变数在等着自己呢？

当然当然，这种消极的心态对解决问题毫无助益，要想度过难关，也不是一句简简单单的「坚持到底」就能摆平。

我需要一种靠谱的「策略」。

这种策略，势必是我以前所不曾拥有的，或者是不小心丢掉的……

那是什么呢？

勤奋么——每个人都欠缺勤奋，但这不是关键，勤奋地做无用功还是没用。

专注么——这倒是一个因素，我大概是我所了解的为数不多的兴趣泛滥的家伙，这当然不是好事。

聪敏么——那就没办法了，这不是我能改变的，至少在很长时期内无法改变。

算来算去千头万绪，似乎每一方面我都是个 loser ……

不过，冷静点，情况还没那么糟，站在人生又一个危机面前，我至少应该拿出一点——理性。

我今天有大半天时间都花在了批改试卷上，我再一次确信自己是多么厌恶重复性劳动，如果我将来不得不把时间耗在这种类型的工作上，我会一生都生活在抑郁之中。

不过另一方面，在做这项乏味的活计的同时，我也再一次领悟到我真正所欠缺的东西——持续思考。

或者可以再说直白些——反复地想问题——注意「反复」与「重复」的区别，重复只是在炒冷饭，而反复则是一个反刍的过程。对，我一直都没有做到的事情，就是反刍自己的思考——尤其是关于科研问题的思考。

尽管每天我也在那看 paper，推公式，可有多少是自己真正领会了的？我有没有在合上笔记本、放下铅笔后，把刚刚在我眼前展现的知识，重载入我的大脑呢？

几乎没有。

这就导致了貌似我花费了大量时间在学术上面，可是我的学术水准依然如此寒碜。

看看我身边的那些有为师兄们，他们对学术的热忱是我所不能比拟的，而且一旦投入其中，那种心无旁骛的状态也是我从来不曾有过的。我确信，在他们平日的生活中，定会把很多的空余时间用于思考他们所关注的专业课题——陶哲轩也曾经说过，他为拥有自己的研究课题而感到骄傲，没有人会把自己感到骄傲的东西抛诸脑后的。

我为自己的课题感到骄傲么？见鬼，我直到今天都不确定自己的研究课题究竟所谓何物呢……

所以，这就是问题的所在，明明白白真真切切，却被我一直视而不见。

现在，仅有的三条命已经用完，我已经没有更多的时间再去踌躇，我必须立刻做点什么来改变现状！

就让自己的生活先简单下来吧，把那些琐碎杂务一一抛掉——唯有此，才能腾空自己思考空间，去好好想问题。

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由于原文是 PDF 格式，且有众多公式，不方便转成网页，遂只好以图片形式贴出，哪位朋友如需原文可以把你的邮箱留下，我会将 PDF 文档发给你。